tag:blogger.com,1999:blog-3569418277683436562024-03-13T10:05:18.173-07:00:: كتب الباكستاني ::Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.comBlogger52125tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-19645732866091334272012-05-27T03:20:00.003-07:002012-05-27T03:20:34.064-07:00MIMPI ITU<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:105%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dia datang menyatakan kerinduan. Amat berat
mengambil keputusan berpisah. Sukar untuk dia membuat keputusan. Tidak tahu ke
kanan atau ke kiri. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dilemanya tersangat kaku. Sukar untuk
menyatakan “Ya” atau “tidak”. Namun, perasaan kesiannya setara dengan perasaan
sayang dan rindu. Dia ambil keputusan untuk melepaskan rindu, mengenangkan
kesian. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Di kala itu, ada pula orang lain datang
melamar. Bukan orang baru, tetapi sudah lama datang. Namun, hatinya terhadap
orang itu tidak lebih sekadar merasakan kesian sahaja, jauh sekali perasaan
kasih dan sayang. Bertambah jauh <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menetapkan perasaan rindu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Fikirannya bergolak. Hatinya berkecamuk. Matanya
terasa hendak mentitiskan air, tetapi dia tetap memujuk agar tidak, malahan
bergenang sekalipun. Namun, sebak tetap berlaku. Dia memegang dadanya, matanya
melihat ke langit yang terbentang luas. Hatinya mengharapkan pertolongan dari
ilahi. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“Ya Allah, tolong lupakan aku…. Er.. er… er”
tidak sanggup dia habiskan doa itu. Ini kerana, hatinya mahu menyebut, “Ya
Allah, tolong buka hatinya supaya membenarkan cintaku dengan kekasihnya. Aku
mahu berkasih dengan kekasihnya, juga mahu berkasih dengannya”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dia keberatan. Makanya dia mencipta berbagai
alasan. Alasan itu tidak benar sama sekali, malahan dapat kelihatan tidak
logiknya alasan itu. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“saya nak masuk PLKN”, ucapan terpancul
sepatah dihadapan kekasih. Semasa ucapan itu diucapkan, hatinya mengharapkan
orang lain yang melamar itu dapat semakin berjauhan diri darinya. Dan dalam
jangka masa di PLKN itu, kekasih kepada kekasihnya itu sempat dibukakan hatinya
oleh tuhan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sebenarnya, alasan PLKN itu tidak masuk akal.
Kerana, umurnya melepasi setahap pelajar Universiti. Malahan dia sedang menunggu
masa untuk ditetapkan bagi tempatnya bekerja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dia mahu berlalu pergi, tapi keberatan. Dia berpaling
sekali lagi, melihat wajah si kekasih. Tanpa disangka, dia datang dan mencium
pipi sang kekasih dan terus berlari meninggalkan pergi dengan penuh keberatan
tetapi penuh dengan kesedihan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lalu… er…. “la, rupa-rupanya aku bermimpi…
hampeh betul”… kisah mimpi ketika tidur dalam kereta… </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sekian</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-6775062721412970082011-10-16T12:26:00.000-07:002011-10-16T12:26:38.172-07:00SURAH AN-NISA’ : 1<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Comic Sans MS'; line-height: 16px;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";">يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا
رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Hai
sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari
seorang diri, dan dari padanyaAllah menciptakan isterinya; dan dari pada
keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan
bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling
meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya
Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">MUQADDIMAH<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Surah ini
adalah surah yang paling banyak bercerita tentang wanita. Disamping surah
at-Talaq adalah antara surah yang banyak juga cerita tentang perempuan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Surah
An-Nisa’ di sebut juga “An-Nisa’ Kubra”. Surah at-Talaq itu disebut juga
“An-nisa’ Sughra”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Surah ini
banyak memfokuskan bicara tentang berlemah lembut (taatuf) dengan kanak-kanak
dan perempuan, memberikan hak mereka dan menjaga harta-harta mereka.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";"><span dir="RTL"></span>{ ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمُ
الذى خَلَقَكُمْ }</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Dalam surah ini, banyak berbicara tentang suruhan
bersuci, solat dan berperang. Ekoran itu, di awal surah Allah SWT menyuruh
manusia bertaqwa kepada Allah SWT yang mencipta kamu, kerana tanpa perasaan
taqwa, amalan2 ini sukar untuk dilakukan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">“Wahai Manusia”. Ada ulama kata, ayat ini
diturunkan di Makkah. Tetapi, jumhur ulama usul fiqh menyatakan ayat ini
ditujukan kepada semua manusia; sama ada kafir, atau mukmin; melayu atau cina,
india, arab dll.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Panggilan
digunakan untuk menarik perhatian.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ini
kerana, ayat ini Allah SWT guna kalimah “an-nas” itu dengan disertakan “alif”
dan “lam” (makrifah). Ia memberi faedah “istighraq”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Sambungannya
Allah SWT sebut “Tuhan kamu yang mencipta kamu”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Suruhan
bertaqwa ini tidak dikhususkan kepada orang makkah sahaja, malahan semua
manusia perlu taqwa kepada Allah SWT.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Allah SWT suruh kita bertaqwa, kemudian diikuti
dengan menyebut bahawa kita diciptakan oleh Allah SWT. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ini
kaedah ungkit balik kebaikan yang Allah lakukan, supaya manusia tidak ada
hujjah untuk menolak untuk tidak menjadi taqwa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Allah SWT
mencipta manusia itu, bukan dengan mewujudkan kita dari tiada kepada ada,
tetapi mewujudkan dengan maksud, dari bodoh kepada pandai, dari tidak tahu
kepada tahu, dari lemah kepada kuat, dari lapar kepada kenyang.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Bila kita
tengok bahawa manusia itu ada yang pelbagai warna kulit dan pelbagai bahasa,
ini kita sudah Nampak keunikan. Bila Nampak unik, kita respek dengan pencipta.
Seperti kita tengok ukiran kayu, atau lukisan yang unik, mesti kita merasa
respek.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Allah SWT guna ayat “rabbana”, tidak guna “Ilah”.
Kenapa? Sebab, Allah SWT hendak nyatakan bahawa dunia dan diri kita ini
diciptakan oleh Allah SWT, ekoran itu mendatangkan “rububiyyah”, bukan
“uluhiyyah”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Allah SWT
selarikan sifat2nya yang bakal disebut dengan penggunaan kalimah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Apabila kita tahu bahawa Allah SWT yang mencipta, kita
mula merasa mengecilkan diri. Ekoran itu, timbul perasaan “ubudiyyah”, iaitu
perhambaan diri kepada Allah SWT. Orang yang boleh taat perintah Allah SWT
adalah orang yang ada perasaan Ubudiyyah. Ini cara Allah SWT mentarbiah jiwa
manusia untuk manusia itu ada perasaan kehambaan diri kepada Allah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Cara
mentarbiah ini, sama ada dengan cara tarbiah jiwa, atau mentarbiah jasmani.
Tarbiah jiwa dengan menggunakan ilmu tasawwuf. Tarbiah jasmani dengan
amalan-amalan badan, seperti solat, puasa dll.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";"><span dir="RTL"></span>{ خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحدة }</span></b><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Kita
semua bermula dari Adam AS. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ibnu
Abbas kata, dinamakan adam itu dengan nama adam, kerana adam itu berasal dari
kalimah “Adim Al-Ard”, iaitu permukaan bumi, iaitu dari tanah merah, hitam,
putih, kotor, bersih dll.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Jadi,
dalam kepelbagaian ini, kita tidak perlu merasakan kita mulia disebabkan bangsa
atau kaum dan bangsa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Bila
timbul perasaan kita dari satu adik beradik, maka tidak timbul lagi perasaan
hendak hina menghina disebabkan berbeda bangsa, kerana menyakitkan hatinya sama
seperti menyakitkan hati kita sendiri juga.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Sabda
Nabi SAW;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";">فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ekorn
itu, Islam cukup bencikan perkauman dan Assobiyyah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ayat ini
sebagai peringatan Allah kepada manusia bahawa manusia itu kena terima bahawa
mereka akan dimatikan oleh Allah dan dibangkitkan di hadapan-Nya. Ini kerana,
Allah SWT mampu untuk membiakkan manusia walhal mereka bermula dari sulbi yang
satu. Kalau ini sudah mampu dilakukan oleh Allah, tidak pelik kalau Allah SWT
hendak jadikan semua manusia itu mengadap di hadapan-Nya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";"><span dir="RTL"></span>{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }</span></b><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ada
qiraat baca;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";"><span dir="RTL"></span>{ وَخَالَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَبَثَّ مِنْهُمَا }</span></b><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Maksudnya
adalah hawa, kerana hawa diciptakan dari Adam. Dalam perbincangan ini, ada dua
perbahasan, iaitu;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Hawa dari
tulang rusuk kiri adam, iaitu ketika Adam sedang tidur.. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Sabda
Nabi SAW;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";">إن المرأة خلقت من ضلع أعوج فإن ذهبت تقيمها كسرتها وإن
تركتها وفيها عوج استمتعت بها</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ada ulama
lain kata, maksud ayat ini adalah unsur hawa itu sama seperti adam, iaitu dari
tanah.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";"><span dir="RTL"></span>{ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً
كَثِيراً وَنِسَاء }</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;"> Makna “bassa” adalah, “intasyar”, iaitu tersebar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span class="gen"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-</span></span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Dalam ayat ini, Allah sebut lelaki yang banyak,
tetapi tidak sebut perempuan yang banyak. Kenapa?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="LTR"></span><span class="gen"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ada ulama
kata, lelaki itu ghalibnya lebih kuat.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";"><span dir="RTL"></span>{ واتقوا الله الذى تَسَاءلُونَ
بِهِ والأرحام</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 40.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-</span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%;">Ada baca,
“tasa-alun”. Asal kalimahnya, “tatasa-alun”. Makna melayunya, kamu saling pohon
memohon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";">{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-language: AR-SA;">Dalam
satu hadis, Nabi Saw ada bersabda;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-ascii-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: "Comic Sans MS";">اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 22.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 105%; mso-bidi-language: AR-SA;">Ayat
ini dibaca oleh Nabi SAW ketika Nabi SAW sedang berkuliah, datang sebilangan
orang miskin.<o:p></o:p></span></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-64730866608211906742011-07-08T07:47:00.001-07:002011-07-08T07:47:38.063-07:00saba' : 16-17<div style="text-align: right;">فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar [Maksudnya: banjir besar yang disebabkan runtuhnya bendungan Ma'rib] dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr [Pohon Atsl ialah sejenis pohon cemara pohon Sidr ialah sejenis pohon bidara] * Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena kekafiran mereka. Dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian itu), melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat kafir.<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ فَأَعْرَضُوا } أي: عن توحيد الله وعبادته وشكره على ما أنعم به عليهم، وعدلوا إلى عبادة الشمس، كما قال هدهد سليمان: { وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ . إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ . وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ } [النمل: 22، 24]<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أرسل الله إليهم اثني عشر ألف نبي،<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">قال وهب : أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبياً فدعوهم إلى الله تعالى وذكروهم بنعمه عليهم وأنذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف الله علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا إن استطاع فذلك إعراضهم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">فبين كمال ظلمهم بالإعراض بعض إبانة الآية كما قال تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكّرَ بئايات رَبّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا } [ الكهف : 57 ] ثم بين كيفية الانتقام منهم كما قال : { إِنَّا مِنَ المجرمين مُنتَقِمُونَ } [ السجدة : 22 ]<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">والإِعراض يقتضي سبق دعوة رسول أو نبيء ، والمعنى : أعرضوا عن الاستجابة لدعوة التوحيد بالعود إلى عبادة الشمس بعد أن أقلعوا في زمن سليمان وبلقيس ، فلعل بلقيس كانت حولتهم من عبادة الشمس فقد كانت الأمم تتبع أديان ملوكهم ، وقد قيل إن بلقيس لم تعمر بعد زيارة سليمان إلا بضع سنين<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">والعرم } يجوز أن يكون وصفاً من العرامة وهي الشدة والكثرة فتكون إضافة «السيل» إلى { العرم } من إضافة الموصوف إلى الصفة . ويجوز أن يكون { العرم } اسماً للسيل الذي كان ينصبّ في السد فتكون الإِضافة من إضافة المسمى إلى الاسم ، أي السيْل العرم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وفي العرم وجوه أحدها : أنه الجرذ الذي سبب خراب السكر ، وذلك من حيث إن بلقيس كانت قد عمدت إلى جبال بينها شعب فسدت الشعب حتى كانت مياه الأمطار والعيون تجتمع فيها وتصير كالبحر وجعلت لها أبواباً ثلاثة مرتبة بعضها فوق بعض وكانت الأبواب يفتح بعضها بعد بعض . فنقب الجرذ السكر ، وخرب السكر بسببه وانقلب البحر عليهم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ فأرسلنا عليهم سيل العرم } العرم الذي لا يطاق قيل : كان ماء أحمر أرسله الله تعالى عليهم من حيث شاء<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وذكر غير واحد منهم ابن عباس، ووهب بن منبه، وقتادة، والضحاك؛ أن الله، عز وجل، لما أراد عقوبتهم بإرسال العرم عليهم، بعث على السد دابة من الأرض، يقال لها: "الجُرَذ" نقبته -قال وهب بن منبه: وقد كانوا يجدون في كتبهم أن سبب خراب هذا السد هو الجُرَذ فكانوا يرصدون عنده السنانير برهة من الزمان، فلما جاء القدر غلبت الفأر السنانير، وولجت إلى السَّدّ فنقبته، فانهار عليهم.<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">قال ابن عباس : ووهب وغيرهما ، كان لهم سد بنته بلقيس وذلك أنهم كانوا يقتتلون على ماء واديهم ، فأمرت بواديهم فسد بالصخر والقار بين الجبلين وجعلت لهم ثلاثة أبواب بعضها فوق بعض وبنت دونه بركة ضخمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجاً على عدة أنهار هم يفتحونها إذا احتاجوا إلى الماء ، وإذا اسغنوا عنه سدوها فإذا جاءهم المطر اجتمع إليهم ماء أودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فأمرت بالباب الأعلى ففتح فجرى ماؤه إلى البركة ، فكانوا يسقون من الباب الأعلى ثم من الثاني ثم من الثالث الأسفل فلا ينفذ الماء حتى يثوب الماء من السنة المقبلة ، فكانت تقسمه بينهم على ذلك فبقيوا بعدها مدة ، فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جرذاً يسمى الخلد فنقب السد من أسفله فغرق الماء جناتهم وأخرب أرضهم وقال وهب رأوا فيما يزعمون ويجدون في علمهم أن الذي يخرب سدهم فأرة فلم يتركوا فرجة بين حجرين إلا ربطوا عندها هرة فلما جاء زمان ما أراد الله تعالى بهم من التغريق أقبلت فيما يذكرون فأرة حمراء كبيرة إلى هرة من تلك الهرار فساورتها ، حتى استأخرت عنها الهرة فدخلت في الفرجة التي كانت عندها فتغلغلت في السد ، وحفرت حتى أوهنت المسيل وهم لا يعلمون بذلك فلما جاء السيل وجد خللاً فدخل منه حتى اقتلع السد ، وفاض الماء حتى علا أموالهم فغرقها ودفن بيوتهم الرمل فغرقوا ومزقوا كل ممزق<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ وبدلناهم بِجَنَّتيهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ } <br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">بين به دوام الخراب ، وذلك لأن البساتين التي فيها الناس يكون فيها الفواكه الطيبة بسبب العمارة فإذا تركت سنين تصير كالغيضة والأجمة تلتف الأشجار بعضها ببعض وتنبت المفسدات فيها فتقل الثمار وتكثر الأشجار<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">والخمط كل شجرة لها شوك أو كل شجرة ثمرتها مرة ، أو كل شجرة ثمرتها لا تؤكل ، والأثل نوع من الطرفاء ولا يكون عليه ثمرة إلا في بعض الأوقات<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ } <br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">: لما كان أجودَ هذه الأشجار المبدل بها هو السّدْر<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">والسدر كانوا يستظلون في ظله ، ويأكلون من ثمره<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">بين الله أن ذلك كان مجازاة لهم على كفرانهم فقال : { ذَلِكَ جزيناهم بِمَا كَفَرُواْ وَهَلْ نُجازي }<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وَهَلْ نُجازي } أي لا نجازي بذلك الجزاء { إِلاَّ الكفور } قال بعضهم المجازاة تقال في النقمة والجزاء في النعمة لكن قوله تعالى : { ذلك جزيناهم } يدل على أن الجزاء يستعمل في النقمة ، ولعل من قال ذلك أخذه من أن المجازاة مفاعلة وهي في أكثر الأمر تكون بين اثنين<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">عن ابن خيرة -وكان من أصحاب علي، رضي الله عنه-قال: جزاء المعصية الوهن في العبادة، والضيق في المعيشة، والتعسر في اللذة. قيل: وما التعسر في اللذة؟ قال: لا يصادف لذة حلالا (5) إلا جاءه مَنْ يُنَغِّصه إياها<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ وهل نجازي } بذلك العقاب { إلا الكفور } : أي المبالغ في الكفر ، يجازي بمثل فعله قدراً بقدر<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div> <div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-40476084009592579152011-07-01T01:02:00.001-07:002011-07-01T01:02:44.790-07:00AL-BAQARAH : 18<div style="text-align: right;">AL-BAQARAH : 18<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat; mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, karena (mendengar suara) petir,sebab takut akan mati[28]. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir * Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">Keadaan orang-orang munafik itu, ketika mendengar ayat-ayat yang mengandung peringatan, adalah seperti orang yang ditimpa hujan lebat dan petir. Mereka menyumbat telinganya karena tidak sanggup mendengar peringatan-peringatan Al Quran itu.<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">Dalam suatu riwayat dikemukakan, bahwa dua orang munafiq Madinah lari dari Rasulullah kepada kaum musyrikin. Di jalan ditimpa hujan (sebagaimana diterangkan dalam S. 2: 19, 20, bahwa hujan tersebut mengandung guruh yang dahsyat, petir dan kilat). Tiap kali ada petir mereka menutup telinganya dengan jari, karena takut memekakkan telinganya, dan mati karenanya. Apabila kilat bersinar, mereka berjalan. Dan apabila tiada sinar kilat, mereka tidak dapat melihat. Mereka kembali ke jalan semula untuk pulang dan menyesali perbuatan mereka dan keesokan harinya mereka menghadap kepada Rasulullah SAW menyerahkan diri masuk Islam dengan sebaik-baiknya. Allah mengumpamakan kejadian dua orang munafiq ini kepada kaum munafiqin lainnya yang ada di Madinah. Apabila menghadiri majlis Rasulullah SAW mereka menutup telinga dengan jarinya karena takut terkena oleh sabda Rasulullah SAW yang meneragnkan hal ihwal mereka sehingga terbongkarlah rahasianya, atau mereka jadi tunduk, karena terpikat hatinya. Perbandingan antara kedua orang munafiq dengan munafiqin Madinah ialah:<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">1. Kedua orang munafiq menutup telinganya karena takut mendengar guruh yang memekakkan, dan apabila kilat bersinar mereka berjalan. Sedang kaum munafiqin Madinah menutup telinga karena takut terkena sabda Rasul. Akan tetapi di saat banyak harta, anak buah dan mendapat ghanimah atau kemenangan, mereka ikut serta dengan kaum Muslimin dan berkata: "Nyatalah sekarang benarnya agama Muhammad itu." Dan mereka merasa tentram.<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">2. Kedua orang munafiq apabila tiada cahaya kilat, mereka berhenti dan tertegun. Sedang kaum munafiqin Madinah apabila habis hartanya, anak buahnya dan terkena musibah, mereka berkata: "Inilah akibat agama Muhammad." Mereka kembali murtad dan kufur.<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">المنافقون هم قوم يظهر لهم الحق تارة، ويشكّون تارة أخرى، فقلوبهم في حال شكهم وكفرهم وترددهم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أن المطر وإن كان نافعاً إلا أنه لما وجد في هذه الصورة مع هذه الأحوال الضارة صار النفع به زائلاً ، فكذا إظهار الإيمان نافع للمنافق لو وافقه الباطن : فإذا فقد منه الإخلاص وحصل معه النفاق صار ضرراً في الدين<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أن عادة المنافقين كانت هي التأخر عن الجهاد فراراً من الموت والقتل ، فشبه الله حالهم في ذلك بحال من نزلت هذه الأمور به وأراد دفعها يجعل إصبعيه في أذنيه<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">المراد من الصيب هو الإيمان والقرآن ، والظلمات والرعد والبرق هو الأشياء الشاقة على المنافقين ، وهي التكاليف الشاقة من الصلاة والصوم وترك الرياسات والجهاد مع الآباء والأمهات ، وترك الأديان القديمة ، والانقياد لمحمد صلى الله عليه وسلم مع شدة استنكافهم عن الانقياد له فكما أن الإنسان يبالغ في الاحتراز عن المطر الصيب الذي هو أشد الأشياء نفعاً بسبب هذه الأمور المقارنة ، فكذا المنافقون يحترزون عن الإيمان والقرآن بسبب هذه الأمور المقارنة<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ } <br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أنه متى حصل لهم شيء من المنافع ، وهي عصمة أموالهم ودمائهم وحصول الغنائم لهم فإنهم يرغبون في الدين : <br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ }<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أي متى لم يجدوا شيئاً من تلك المنافع فحينئذٍ يكرهون الإيمان ولا يرغبون فيه ، فهذه الوجوه ظاهرة في التشبيه<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">إنما ذكر تعالى ذلك لأن المنافقين قسمان بعضهم يشبهون أصحاب النار ، وبعضهم يشبهون أصحاب المطر<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">ما الرعد والبرق؟ الجواب : الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب كأن أجرام السحاب تضطرب وتنتقض وترتعد إذا أخذتها الريح فصوت عند ذلك من الارتعاد والبرق الذي يلمع من السحاب من برق الشيء بريقاً إذا لمع<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">والبرق: هو ما يلمع في قلوب هؤلاء الضرب من المنافقين في بعض الأحيان، من نور الإيمان<br /></div><div style="text-align: right;">والصواعق: جمع صاعقة، وهي نار تنزل من السماء وقت الرعد الشديد<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ }<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أي لشدة ضوء الحق،<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ كلما أضاء لهم مشوا فيه وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا } أي كلما ظهر لهم من الإيمان شيء استأنسوا (4) به واتبعوه، وتارة تعْرِض لهم الشكوك أظلمت قلوبَهم فوقفوا حائرين<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ( يقول: كلما أصاب المنافقين من عز الإسلام اطمأنوا إليه، وإن أصاب الإسلام نكبة قاموا ليرجعوا إلى الكفر<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ كلَّما أضاءَ لهم مشَوْا فيه } [ البقرة : 20 ] فذلك الغيث نفع أهل الأرض ولم يصبهم مِمَّا اتصل به من الرعد والصواعف ضُر ولم ينفع المارين بها وأضرَّ بهم ما اتصل به من الظلمات والرعد والبرق ، فالصيب مستعار للقرآن وهدى الإسلام وتشبيهه بالغَيث وارد . وفي الحديث الصحيح : " مَثَل ما بَعثني الله به من الهُدى كمثل الغيث أصابَ أرضاً فكان منها نَقِيَّةٌ<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-45568581820669572322011-06-10T05:50:00.001-07:002011-06-10T05:50:31.790-07:00saba' : 15<div style="text-align: right;">لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">كانت سبأ ملوكَ اليمن وأهلها، وكانت التبابعة منهم، وبلقيس -صاحبة سليمان-منهم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وجه كون الجنتين آية نبات الخمط والإثل والسدر مكان الأشجار المثمرة . قال قتادة : كانت بساتينهم ذات أشجار وثمار تسر الناس بظلالها<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ كُلُواْ مِن رّزْقِ رَبّكُمْ } إشارة إلى تكميل النعم عليهم حيث لم يمنعهم من أكل ثمارها خوف ولا مرض<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ واشكروا لَهُ } بيان أيضاً لكمال النعمة ، فإن الشكر لا يطلب إلا على النعمة المعتبرة<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ بَلْدَةٌ طَيّبَةٌ } أي طاهرة عن المؤذيات لا حية فيها ولا عقرب ولا وباء ولا وخم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ بلدة طيبة } : أي كريمة التربة ، حسنة الهواء ، رغدة النعم ، سليمة من الهوامّ والمضار<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ وَرَبٌّ غَفُورٌ } أي لا عقاب عليه ولا عذاب في الآخرة<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">عن عبد الرحمن بن وَعْلة قال: سمعت ابن عباس يقول (3) : إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ: ما هو؟ رجل (4) أم امرأة أم أرض؟ قال: "بل هو رجل، ولد عَشَرة (5) ، فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون: فَمَذْحِجُ، وكِنْدَةُ، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير. وأما الشامية فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">عن فروة بن مُسيَك قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، أقاتل بمقبل قومي مدبرهم؟ قال: "نعم، فقاتل بمقبل قومك مدبرهم". فلما وليت دعاني فقال: "لا تقاتلهم حتى تدعوهم إلى الإسلام". فقلت: يا رسول الله، أرأيت سبأ؛ أواد هو، أو رجل (10) ، أو ما هو؟ قال: " [لا] (11) ، بل رجل من العرب، ولد له عشرة فَتَيَامَنَ ستة وتشاءم أربعة، تيامن الأزد، والأشعريون، وحمير، وكندة، ومذحج، وأنمار الذين يقال لهم: بجيلة وخثعم. وتشاءم لخم، وجذام، وعاملة، وغسَّان"<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">فقال علي بن رباح: كلا قد حدثني فلان أن فروة بن مُسَيك الغُطَيفي (1) قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول (2) الله، إن سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية، وإني أخشى أن يرتدّوا عن الإسلام، أفأقاتلهم؟ فقال: "ما أمرت فيهم بشيء بعد". فأنزلت هذه الآية: { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ } الآيات، فقال له رجل: يا رسول الله، ما سبأ؟ فذكر مثل هذا الحديث الذي قبله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن سبأ: ما هو؟ أبلد، أم رجل، أم امرأة؟ قال: "بل رجل، وَلَد له عَشَرَة فسكن اليمن منهم ستة، والشام أربعة، أما اليمانيون: فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير غير ما حلها. وأما الشام: فلخم، وجذام، وغسان، وعاملة"<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">اسم سبأ: عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-15510500012256159952011-06-03T00:23:00.001-07:002011-06-03T00:23:59.609-07:00baqarah : 18<div style="text-align: right;">{ فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ } زعم أن ناسًا دخلوا في الإسلام مَقْدَم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ثم إنهم نافقوا، فكان مثلهم كمثل رجُل كان في ظلمة، فأوقد نارًا، فأضاءت ما حوله من قذى، أو أذى، فأبصره حتى عرف ما يتقي منه (5) فبينا (6) هو كذلك إذ طفئت ناره، فأقبل لا يدري ما يتقي من أذى، فكذلك المنافق: كان في ظلمة الشرك فأسلم، فعرف الحلال والحرام، و[عرف] (7) الخير والشر، فبينا (8) هو كذلك إذ كفر، فصار لا يعرف الحلال من<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">Mereka tuli, bisu dan buta[27], maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar),<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ: مرفوع خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ تشبيه بليغ، أي هم كالصم البكم العمي في عدم الاستفادة من هذه الحواس<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">لما كان المعلوم من حالهم أنهم كانوا يسمعون وينطقون ويبصرون امتنع حمل ذلك على الحقيقة فلم يبق إلا تشبيه حالهم لشدة تمسكهم بالعناد وإعراضهم عما يطرق سمعهم من القرآن وما يظهره الرسول من الأدلة والآيات بمن هو أصم في الحقيقة فلا يسمع<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وإذا لم يسمع لم يتمكن من الجواب ، فلذلك جعله بمنزلة الأبكم ، وإذا لم ينتفع بالأدلة ولم يبصر طريق الرشد فهو بمنزلة الأعمى<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ صُمٌّ } لا يسمعون خيرا { بُكْمٌ } لا يتكلمون بما ينفعهم { عُمْيٌ } في ضلالة وعماية البصيرة، كما قال تعالى: { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } [الحج: 46] فلهذا لا يرجعون إلى ما كانوا عليه من الهداية التي باعوها بالضلالة<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">{ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } <br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أنهم لا يرجعون عما تقدم ذكره وهو التمسك بالنفاق<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أنهم لا يعودون إلى الهدى بعد أن باعوه ، وعن الضلالة بعد أن اشتروها<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أراد أنهم بمنزلة المتحيرين الذين بقوا خامدين في مكانهم لا يبرحون ، ولا يدرون أيتقدمون أم يتأخرون وكيف يرجعون إلى حيث ابتدأوا منه<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-24958018866767573352011-05-06T17:40:00.001-07:002011-05-06T17:40:43.899-07:00Al-Imran : 72<div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أن اليهود والنصارى استخرجوا حيلة في تشكيك ضعفه المسلمين في صحة الإسلام ، وهو أن يظهروا تصديق ما ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم من الشرائع في بعض الأوقات ، ثم يظهروا بعد ذلك تكذيبه ، فإن الناس متى شاهدوا هذا التكذيب ، قالوا : هذا التكذيب ليس لأجل الحسد والعناد<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">تواطأ اثنا عشر رجلاً من أحبار يهود خيبر على هذا الطريق<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أن رؤساء اليهود والنصارى قال بعضهم لبعض نافقوا وأظهروا الوفاق للمؤمنين ، ولكن بشرط أن تثبتوا على دينكم إذا خلوتم بإخوانكم من أهل الكتاب ، فإن أمر هؤلاء المؤمنين في اضطراب فزجوا الأيام معهم بالنفاق فربما ضعف أمرهم واضمحل دينهم ويرجعوا إلى دينكم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">قال ابن عباس : وجه النهار أوله ، وهو صلاة الصبح واكفروا آخره : يعني صلاة الظهر<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">وتقريره أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى بيت المقدس بعد أن قدم المدينة ففرح اليهود بذلك وطمعوا أن يكون منهم ، فلما حوله الله إلى الكعبة كان ذلك عند صلاة الظهر قال كعب بن الأشرف وغيره { آمنواْ بِالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار } يعني آمنوا بالقبلة التي صلّى إليها صلاة الصبح فهي الحق ، واكفروا بالقبلة التي صلّى إليها صلاة الظهر ، وهي آخر النهار ، وهي الكفر<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أنه لما حولت القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم ، فقال بعضهم لبعض صلوا إلى الكعبة في أول النهار ، ثم اكفروا بهذه القبلة في آخر النهار وصلوا إلى الصخرة لعلّهم يقولون إن أهل الكتاب أصحاب العلم فلولا أنهم عرفوا بطلان هذه القبلة لما تركوها فحينئذ يرجعون عن هذه القبلة<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">أن هذه الحيلة كانت مخفية فيما بينهم<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ عنه. ولم يدروا أن من عرف الحقّ لم يرجع عنه، سأل هرقل أبا سفيان عن شؤون محمد صلّى الله عليه وسلّم: هل يرجع عنه من دخل في دينه؟<br /></div><div style="text-align: right;">فقال أبو سفيان: لا.<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-65041537636947490092011-03-31T13:32:00.000-07:002011-03-31T13:33:26.641-07:00Al-BAqarah : 17<div style="text-align: right;">مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ<br /><br />أن المقصود من ضرب الأمثال أنها تؤثر في القلوب<br /><br />ويصير الحس مطابقاً للعقل وذلك في نهاية الإيضاح<br /><br />يجوز أن يكون استيقاد النار عبارة عن إظهار المنافق كلمة الإيمان وإنما سماه نوراً لأنه يتزين به ظاهره فيهم ويصير ممدوحاً بسببه فيما بينهم<br />ثم إن الله تعالى يذهب ذلك النور بهتك ستر المنافق بتعريف نبيه والمؤمنين حقيقة أمره فيظهر له اسم النفاق بدل ما يظهر منه من اسم الإيمان فبقي في ظلمات لا يبصر<br /><br />نزلت في اليهود وانتظارهم لخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتاحهم به على مشركي العرب ، فلما خرج كفروا به فكان انتظارهم لمحمد صلى الله عليه وسلم كإيقاد النار ، وكفرهم به بعد ظهوره كزوال ذلك النور<br /><br />زعم أن ناسًا دخلوا في الإسلام مَقْدَم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ثم إنهم نافقوا، فكان مثلهم كمثل رجُل كان في ظلمة، فأوقد نارًا، فأضاءت ما حوله من قذى، أو أذى، فأبصره حتى عرف ما يتقي منه (5) فبينا (6) هو كذلك إذ طفئت ناره، فأقبل لا يدري ما يتقي من أذى، فكذلك المنافق: كان في ظلمة الشرك فأسلم، فعرف الحلال والحرام، و[عرف] (7) الخير والشر، فبينا (8) هو كذلك إذ كفر، فصار لا يعرف الحلال من الحرام، ولا الخير من الشر.<br /><br />هذه صفة المنافقين. كانوا قد آمنوا حتى أضاء الإيمان في قلوبهم، كما أضاءت النار لهؤلاء الذين استوقدوا (3) ثم كفروا فذهب الله بنورهم فانتزعه، كما ذهب بضوء هذه النار فتركهم في ظلمات لا يبصرون.<br /><br /><br />هذا مثل ضربه الله للمنافقين أنهم كانوا يعتزون بالإسلام، فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء، فلما ماتوا سلبهم الله ذلك العِزّ، كما سُلِب صاحب النار ضَوءه<br /><br />فإنما ضوء النار ما أوقدتها، فإذا خمدت ذهب نورها، وكذلك المنافق، كلما تكلم بكلمة الإخلاص، بلا إله إلا الله، أضاء له، فإذا شك وقع في الظلمة<br /><br />فهي (5) لا إله إلا الله؛ أضاءت لهم فأكلوا بها وشربوا وأمنوا في الدنيا، ونكحوا النساء، وحقنوا دماءهم، حتى إذا ماتوا ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون<br /><br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-58152923187292076652011-03-11T09:49:00.000-08:002011-03-11T09:50:23.997-08:00AL-BAQARAH : 16<div style="text-align: right;">أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ<br /><br />أخذوا الضلالة وتركوا الهدى<br /><br />آمنوا ثمّ كفروا<br /><br />أي بذلوا الهدى ثمنا للضلالة، وسواء في ذلك من كان منهم قد حصل له الإيمان ثم رجع عنه إلى الكفر<br /><br />{ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }<br /><br />والله-رأيتموهم خرجوا من الهدى إلى الضلالة، ومن الجماعة إلى الفرقة، ومن الأمن إلى الخوف، ومن السنة إلى البدعة<br /><br />فالمعنى أن الذي تطلبه التجار في متصرفاتهم أمران : سلامة رأس المال والربح<br /><br />انتقلوا من الهدى إلى الضلالة ، ومن الطاعة إلى المعصية ، ومن الجماعة إلى التفرقة ومن الأمن إلى الخوف ، ومن السنة إلى البدعة<br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-79040696220239301212011-03-11T09:37:00.000-08:002011-03-11T09:38:09.451-08:00Al-imran : 15<div style="text-align: right;">اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ<br /><br />Maksudnya;<br /> “Allah akan (membalas) olok-olokan mereka dan membiarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka”<br /><br />لما حكى عنهم ذلك أجابهم بأشياء<br /><br />{ الله يَسْتَهْزِىء بِهِمْ }<br /><br />كيف يجوز وصف الله تعالى بأنه يستهزىء وقد ثبت أن الاستهزاء لا ينفك عن التلبيس ، وهو على الله محال ، ولأنه لا ينفك عن الجهل ، لقوله : { قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بالله أَنْ أَكُونَ مِنَ الجاهلين } [ البقرة : 67 ] والجهل على الله محال<br />والجواب<br /><br />أن ما يفعله الله بهم جزاء على استهزائهم سماه بالاستهزاء ، لأن جزء الشيء يسمى باسم ذلك الشيء قال تعالى : { وَجَزَاء سَيّئَةٍ سَيّئَةٌ مّثْلُهَا } [ الشورى : 40 ] { فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعتدى عَلَيْكُمْ } [ البقرة : 194 ] { يخادعون الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ } [ النساء : 142 ] { وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ الله } [ آل عمران : 54 ]<br /><br />أن ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع عليهم وغير ضار بالمؤمنين ، فيصير كأن الله استهزأ بهم<br /><br />إن استهزاء الله بهم أن يظهر لهم من أحكامه في الدنيا ما لهم عند الله خلافها في الآخرة<br /><br />أن الله تعالى يعاملهم معاملة المستهزىء في الدنيا وفي الآخرة<br /><br />فقال ابن عباس : إذا دخل المؤمنون الجنة ، والكافرون النار فتح الله من الجنة باباً على الجحيم في الموضع الذي هو مسكن المنافقين ، فإذا رأى المنافقون الباب مفتوحاً أخذوا يخرجون من الجحيم ويتوجهون إلى الجنة ، وأهل الجنة ينظرون إليهم ، فإذا وصلوا إلى باب الجنة فهناك يغلق دونهم الباب ،<br /><br />{ وَيَمُدُّهُمْ فِى طغيانهم يَعْمَهُونَ }<br /><br />أن الله تعالى ذمهم على هذا الطغيان فلو كان فعلاً لله تعالى فكيف يذمهم عليه<br /><br />ما قاله الجبائي فإنه قال ويمدهم أي يمد عمرهم ثم إنهم مع ذلك في طغيانهم يعمهون وهذا ضعيف<br /><br />واعلم أن الطغيان هو الغلو في الكفر ومجاوزة الحد في العتو<br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-10758820038785185062011-02-26T13:58:00.000-08:002011-02-26T13:59:13.757-08:00AL-iMRAN : 69<div align="right">وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ<br /><br />والمراد بالطائفة جماعة منهم من قريظة ، والنضير ، وقَينُقاع ، دَعَوا عمَّار بن ياسر ، ومعاذَ بن جبل ، وحذيفةَ بن اليمان ، إلى الرجوع إلى الشرك<br /><br />أنه تعالى لما بيّن أن من طريقة أهل الكتاب العدول عن الحق ، والإعراض عن قبول الحجة بيّن أنهم لا يقتصرون على هذا القدر ، بل يجتهدون في إضلال من آمن بالرسول عليه السلام بإلقاء الشبهات<br /><br />{ وَدَّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الكتاب لَوْ يَرُدُّونَكُم مِن بَعْدِ إيمانكم كُفَّارًا حَسَدًا مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ } [ البقرة : 109 ]<br /><br />أن { مِنْ } ههنا للتبعيض وإنما ذكر بعضهم ولم يعمهم لأن منهم من آمن<br /><br />نزلت هذه الآية في معاذ وعمّار بن ياسر وحذيفة دعاهم اليهود إلى دينهم<br /><br />{ لو يضلونكم }<br /><br />أي ودّوا إضلالكم وهو يحتمل أنهم ودّوا أن يجعلوهم على غير هدى في نظر أهل الكتاب : أي يذبذبوهم ،<br /><br />{ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنفُسَهُمْ }<br /><br />إهلاكهم أنفسهم باستحقاق العقاب على قصدهم إضلال الغير<br /><br />إنهم إذا أضلوا الناس فقد صاروا هم أيضاً ضالين؛ لأنّ الإضلال ضلال ، وأن يكون معناه : إنهم كانوا من قبل ضالين برضاهم بالبقاء على دين منسوخ<br /><br />{ وَمَا ظَلَمُونَا ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } [ البقرة : 57 ]<br /><br />ومنها إخراجهم أنفسهم عن معرفة الهدى والحق لأن الذاهب عن الاهتداء يوصف بأنه ضال<br /><br />ومنها أنهم لما اجتهدوا في إضلال المؤمنين ثم إن المؤمنين لم يلتفتوا إليهم فهم قد صاروا خائبين خاسرين ، حيث اعتقدوا شيئاً ولاح لهم أن الأمر بخلاف ما تصوروه<br /><br />{ وَمَا يَشْعُرُونَ }<br /><br />أي ما يعلمون أن هذا يضرهم ولا يضر المؤمنين<br /><br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-10077815134496811042011-02-22T14:53:00.000-08:002011-02-22T14:54:03.562-08:00Al-imran : 67 - 68<div align="right"><br />مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ<br /><br />Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi dia adalah seorang yang lurus[201] lagi berserah diri (kepada Allah) dan sekali-kali bukanlah dia termasuk golongan orang-orang musyrik.<br />Sesungguhnya orang yang paling dekat kepada Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya dan Nabi ini (Muhammad), beserta orang-orang yang beriman (kepada Muhammad), dan Allah adalah Pelindung semua orang-orang yang beriman.<br /><br />مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا<br /><br /><br />وكيف تكون اليهودية أو النصرانية من الحنيفية مع خلوّها عن فريضة الحج ، وقد جاء الإسلام بذكر فرضه لمن تمكن منه<br /><br />عن عكرمة قال : «لما نزلت الآية قال أهل الملل : «قد أسلمنا قبلك ، ونحن المسلمون» فقال الله له : فحُجهم يا محمد وأنزل الله : { وللَّه على الناس حجّ البيت } [ آل عمران : 97 ]<br /><br />{ وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين }<br /><br /><br /><br />وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا }<br /><br />أي: مُتَحَنفًا عن الشرك قَصْدًا إلى الإيمان<br /><br /><br />{ وَمَا كَانَ مِنَ المشركين }<br /><br />وهو تعريض بكون النصارى مشركين في قولهم بإلهية المسيح وبكون اليهود مشركين في قولهم بالتشبيه<br /><br />قولكم إبراهيم على دين الإسلام أتريدون به الموافقة في الأصول أو في الفروع؟ فإن كان الأول لم يكن مختصاً بدين الإسلام بل نقطع بأن إبراهيم أيضاً على دين اليهود ، أعني ذلك الدين الذي جاء به موسى ، فكان أيضاً على دين النصارى ، أعني تلك النصرانية التي جاء بها عيسى فإن أديان الأنبياء لا يجوز أن تكون مختلفة في الأصول<br /><br />وإن أردتم به الموافقة في الفروع ، فلزم أن لا يكون محمد عليه السلام صاحب الشرع ألبتة ، بل كان كالمقرر لدين غيره ، وأيضاً من المعلوم بالضرورة أن التعبد بالقرآن ما كان موجوداً في زمان إبراهيم عليه السلام فتلاوة القرآن مشروعة في صلاتنا وغير مشروعة في صلاتهم .<br /><br />وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا<br />وهذا النبي -يعني محمدًا صلى الله عليه وسلم-والذين آمنوا من أصحابه المهاجرين والأنصار ومَنْ بعدهم<br /><br />إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ<br /><br />( أولى ) اسم تفضيل أي أشد ولْياً أي قرباً مشتق من وَلِي إذا صار وَليّاً<br /><br />والذين اتبعوا إبراهيم هم الذين اتبعوه في حياته : مثل لوط وإسماعيل وإسحاقَ<br /><br />ولا اعتداد بمحاولة الذين حاولوا اتباع الحنيفية ولم يهتدوا إليها ، مثل زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل ، وأميةَ ابن أبي الصّلْت ، وأبيه أبي الصَّلت ، وأبي قيْس صِرمَة بن أبي أنس من بني النجّار ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم " كاد أمية بن أبي الصّلْت ، أن يُسلم " وهو لم يدرك الإسلام فالمعنى كاد أن يكون حنيفاً<br /><br />عن أسماء بنت أبي بكر : قالت : رأيت زيدَ بن عَمرو بن نُفيل قبل الإسلام مسنِداً ظهره إلى الكعبة وهو يقول : «يا معشر قريش ليس منكم على دين إبراهيم غيري»<br /><br />{ والله وَلِىُّ المؤمنين }<br /><br />بالنصرة والمعونة والتوفيق والإعظام والإكرام<br /><br />عن ابن مسعود، رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلاةً مِنَ النَّبِيِّينَ، وإنَّ وَليِّي مِنْهُمْ أبي وخَلِيلُ رَبِّي عز وجل". ثم قرأ: { إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ [ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ]<br /><br />{ والله ولي المؤمنين } تذييل أي هؤلاء هم أولى الناس بإبراهيم ، والله ولي إبراهيم ، والذين اتبعوه ، وهذا النبي ، والذين آمنوا<br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-89613853698335242562011-02-03T14:01:00.001-08:002011-02-03T14:01:25.251-08:00Al-baqarah : 14<div align="right"><br />وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ<br /><br />لقيته ولاقيته إذا استقبلته قريباً منه<br /><br />{ قَالُواْ ءامَنَّا }<br /><br />فالمراد أخلصنا بالقلب ، والدليل عليه وجهان :<br /><br />الأول : أن الإقرار باللسان كان معلوماً منهم فما كانوا يحتاجون إلى بيانه ، إنما المشكوك فيه هو الإخلاص بالقلب ، فيجب أن يكون مرادهم من هذا الكلام ذلك .<br /><br />الثاني : أن قولهم للمؤمنين «آمنا» يجب أن يحمل على نقيض ما كانوا يظهرونه لشياطينهم<br /><br />أظهروا لهم الإيمان والموالاة والمصافاة، غرورًا منهم للمؤمنين ونفاقا ومصانعة وتقية، ولِيَشركوهم فيما أصابوا من خير ومغنم<br /><br />{ وَإِذَا خَلَوْاْ إلى شياطينهم }<br /><br />وإذا انفردت معه ويجوز أن يكون من «خلا» بمعنى مضى<br /><br />وأما شياطينهم فهم الذين ماثلوا الشياطين في تمردهم<br /><br />سادتهم وكبراءهم ورؤساءهم من أحبار اليهود ورؤوس المشركين والمنافقين.<br /><br />من يهود الذين يأمرونهم بالتكذيب وخلاف ما جاء به الرسول.<br /><br />وقد اشتهر ذكره في كلام الأنبياء والحكماء ، ويطلق الشيطان على المفسد ومثير الشر ، تقول العرب فلان من الشياطين ومن شياطين العرب وذلك استعارة ، وكذلك أطلق هنا على قادة المنافقين في النفاق<br /><br />{ إِنَّا مَعَكُمْ }<br /><br />المراد بهم الكفار لم يمنع إضافة هذا القول إلى كل المنافقين<br /><br />{ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءونَ }<br /><br />ما الاستهزاء؟<br /><br />إظهار موافقة مع إبطان ما يجري مجرى السوء على طريق السخرية<br /><br />يعني نظهر لهم الموافقة على دينهم لنأمن شرهم ونقف على أسرارهم ، ونأخذ من صدقاتهم وغنائمهم<br /><br />كيف تعلق قوله : { إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءونَ } بقوله : { إِنَّا مَعَكُمْ } الجواب : هو توكيد له؛ لأن قوله : { إِنَّا مَعَكُمْ } معناه الثبات على الكفر وقوله : { إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءونَ } رد للإسلام<br /><br /><br />ولا شبهة في أن المراد بشياطينهم أكابرهم ، وهم إما الكفار وإما أكابر المنافقين ، لأنهم هم الذين يقدرون على الإفساد في الأرض<br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-56315581851229359802011-02-02T10:28:00.000-08:002011-02-02T10:29:07.613-08:00Al-imran : 66<div align="right"><br /><br />هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ<br /><br />66. Ingatlah! kamu ini orang-orang (bodoh), kamu telah memajukan bantahan tentang perkara Yang kamu ada pengetahuan mengenainya (yang diterangkan perihalnya Dalam Kitab Taurat), maka mengapa kamu membuat bantahan tentang perkara Yang tidak ada pada kamu sedikit pengetahuan pun bersabit dengannya? dan (ingatlah), Allah mengetahui (hakikat Yang sebenarnya) sedang kamu tidak mengetahuinya.<br /><br />اختلفوا في أصل { ها أَنتُمْ } فقيل { ها } تنبيه والأصل { أَنتُمْ } وقيل أصله { أَءَنتُمْ } فقلبت الهمزة الأولى هاء<br /><br />{ حاججتم } جملة مستأنفة مبينة للجملة الأولى بمعنى : أنتم هؤلاء الأشخاص الحمقى وبيان حماقتكم وقلة عقولكم أنكم وإن جادلتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟<br /><br />هو أنهم زعموا أن شريعة التوراة والإنجيل مخالفة لشريعة القرآن فكيف تحاجون فيما لا علم لكم به وهو ادعاؤكم أن شريعة إبراهيم كانت مخالفة لشريعة محمد عليه السلام؟<br /><br />{ والله يَعْلَمُ } كيف كانت حال هذه الشرائع في المخالفة والموافقة { وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } كيفية تلك الأحوال<br /><br />ولو تحاجوا فيما بأيديهم منه علْم مما يتعلق بأديانهم التي شرعت لهم إلى حين بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لكان أولى بهم، وإنما تكلموا فيما لم يعلموا به، فأنكر الله عليهم ذلك، وأمرهم بردّ ما لا علم لهم به إلى عالم الغيب والشهادة، الذي (1) يعلم الأمور على حقائقها وجلياتها، ولهذا قال: { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ }<br /><br />تكميل للحجة أي إنّ القرآن الذي هومن عند الله أثبت أنه ملة إبراهيم ، وأنتم لم تهتدوا لذلك لأنكم لا تعلمون<br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-59616722770320089662011-01-17T22:49:00.001-08:002011-01-17T22:49:31.161-08:00AL-Imran : 65<div style="text-align: right;">يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ<br /><br /><br />أن اليهود كانوا يقولون : إن إبراهيم كان على ديننا ، والنصارى كانوا يقولون : كان إبراهيم على ديننا ، فأبطل الله عليهم ذلك بأن التوراة والإنجيل ما أنزلا إلا من بعده فكيف يعقل أن يكون يهودياً أو نصرانياً؟<br /><br /><br />فهذا أيضاً لازم عليكم لأنكم تقولون : إن إبراهيم كان على دين الإسلام ، والإسلام إنما أنزل بعده بزمان طويل<br /><br /><br />عن ابن عباس قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنازعوا عنده، فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. وقالت النصارى ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله تعالى: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ [ وَمَا أُنزلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإنْجِيلُ إِلا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ] (5)<br /><br />فروى أنّ وفد نجران قالوا للنبيء حين دعاهم إلى اتباع دينه : على أي دين أنتَ قال : على ملة إبراهيم قالوا : فقد زدتَ فيه ما لم يكن فيه فعلى هذه الرواية يكون المخاطبُ بأهل الكتاب هنا خصوصَ النصارى كالخطاب الذي قبْله<br /><br />وروى : أنه تنازعت اليهود ونصارى نجران بالمدينة ، عند النبي ، فأدّعي كل فريق أنه على دين إبراهيم دون الاخر ، فيكون الخطاب لأهل الكتاب كلهم ، من يهود ونصارى .<br /><br /><br />وذكر التوراة على هذا لأنها أصل الإنجيل<br /><br /><br />بِأنّ دين اليهود هو التوراة ، ودينَ النصارى هو الإنجيل<br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-83528635234704488382011-01-06T12:05:00.000-08:002011-01-06T12:06:04.727-08:00Al-baqarah : 13<div align="right"><br /><br />وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ<br /><br />النوع الثالث من قبائح أفعال المنافقين<br /><br />لما نهاهم في الآية المتقدمة عن الفساد في الأرض أمرهم في هذه الآية بالإيمان ، لأن كمال حال الإنسان لا يحصل إلا بمجموع الأمرين<br /><br />{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءامِنُواْ كما آمن الناس }<br /><br />أي إيماناً مقروناً بالإخلاص بعيداً عن النفاق<br /><br />فإنه لو لم يكن إيماناً لما تحقق مسمى الإيمان إلا إذا حصل فيه الإخلاص<br /><br />أن الإيمان الحقيقي عند الله هو الذي يقترن به الإخلاص<br /><br />{ كَمَا ءامَنَ الناس }<br /><br />{ الناس }<br /><br />أنها للعهد أي كما آمن رسول الله ومن معه ، وهم ناس معهودون ، أو عبد الله بن سلام وأشياعه . لأنهم من أبناء جنسهم<br /><br />{ ءامِنُواْ كما آمن الناس }<br /><br />إما الرسول ، أو المؤمنون ، ثم كان بعضهم يقول لبعض : أنؤمن كما آمن سفيه بني فلان وسفيه بني فلان<br /><br />أي: كإيمان الناس بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنَّة والنَّار وغير ذلك، مما أخبر المؤمنين به وعنه، وأطيعوا الله ورسوله في امتثال الأوامر وترك الزواجر<br /><br />{ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ }<br /><br />يعنون -لعنهم الله-أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، رضي الله عنهم،<br /><br />{ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السفهاء } .<br /><br />السفه الخفة يقال : سفهت الريح الشيء إذا حركته<br /><br />وقال عليه السلام : « شارب الخمر سفيه » لقلة عقله<br /><br />والعرب تطلق السفاهة على أفن الرأي وضعفه ، وتطلقها على سوء التدبير للمال<br /><br />والسفيه: هو الجاهل الضعيف الرّأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار؛ ولهذا سمى الله النساء والصبيان سفهاء، في قوله تعالى: { وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا } [النساء: 5] قال عامة علماء السلف: هم النساء والصبيان<br /><br />وإنما سمي المنافقون المسلمين بالسفهاء؛ لأن المنافقين كانوا من أهل الخطر والرياسة وأكثر المؤمنين كانوا فقراء<br /><br />وكان عند المنافقين أن دين محمد صلى الله عليه وسلم باطل ، والباطل لا يقبله إلا السفيه؛ فلهذه الأسباب نسبوهم إلى السفاهة ثم إن الله تعالى قلب عليهم هذا اللقب<br /><br />أحدها : أن من أعرض عن الدليل ثم نسب المتمسك به إلى السفاهة فهو السفيه . وثانيها : أن من باع آخرته بدنياه فهو السفيه .<br />وثالثها : أن من عادى محمداً عليه الصلاة والسلام فقد عادى الله ، وذلك هو السفيه<br /><br />{ لاَّ يَعْلَمُونَ }<br /><br />{ لاَّ يَعْلَمُونَ } وفيما قبلها : { لاَّ يَشْعُرُونَ } لوجهين : الأول : أن الوقوف على أن المؤمنين على الحق وهم على الباطل أمر عقلي نظري ، وأما أن النفاق وما فيه من البغي يفضي إلى الفساد في الأرض فضروري جار مجرى المحسوس . الثاني : أنه ذكر السفه وهو جهل ، فكان ذكر العلم أحسن طباقاً له والله أعلم<br /><br />ومن تمام جهلهم أنهم لا يعلمون بحالهم في الضلالة والجهل، وذلك أردى لهم وأبلغ في العمى، والبعد عن الهدى<br /><br />يعلمون دون يشعرون خلافاً للآيتين السابقتين لأن اتصافهم بالسفه ليس مما شأنه الخفاء حتى يكون العلم به شُعوراً ويكونَ الجهل به نفيَ شُعور<br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-79705207130476570162010-12-09T13:56:00.000-08:002010-12-09T13:57:37.309-08:00bandingan air dan ilmu oleh Nabi<div align="right">أبو موسى الاشعري (عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب)<br /><br />أبو موسى الاشعري التميمي الفقيه المقرى<br /><br />عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما<br /><br />أم أبي موسى هي ظبية بنت وهب ; كانت أسلمت، وماتت بالمدينة<br /><br />أسلم أبو موسى بمكة، وهاجر إلى الحبشة.<br />وأول مشاهده خيبر.<br /><br />افتتح أصبهان زمن عمر<br /><br />ولم يكن في الصحابة أحد أحسن صوتا منه : عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لقد أعطي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود "<br /><br />عن أنس: أن أبا موسى قرأ ليلة، فقمن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يستمعن لقراءته<br /><br /><br />سمعت ابن بريدة يقول: كان الاشعري قصيرا، أثط، خفيف الجسم<br /><br />عن عياض الاشعري، قال: لما نزلت: * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) * [ المائدة: 57 ].<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هم قومك يا أبا موسى، وأومأ إليه "<br /><br />وقال الشعبي: يؤخذ العلم عن ستة: عمر، وعبد الله، وزيد، يشبه علمهم بعضه بعضا، وكان علي، وأبي، وأبو موسى يشبه علمهم بعضه بعضا، يقتبس بعضهم من بعض<br /><br />عن الشعبي: قضاة الامة: عمر، وعلي، وزيد، وأبو موسى<br /><br />لم يكن يفتى في المسجد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير هؤلاء: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبي موسى<br /><br />كان أبو موسى إذا صلى الصبح، استقبل الصفوف رجلا رجلا يقرئهم<br /><br />قال أبو عثمان النهدي: ما سمعت مزمارا ولا طنبورا ولا صنجا أحسن من صوت أبي موسى الاشعري ; إن كان ليصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة، من حسن صوته<br />عن أنس: أن أبا موسى كان له سراويل يلبسه مخافة أن يتكشف<br /><br />مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ<br /><br />وَالْعِلْم الْمُرَاد بِهِ مَعْرِفَة الْأَدِلَّة الشَّرْعِيَّة<br /><br />قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره : ضَرَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ الدِّين مَثَلًا بِالْغَيْثِ الْعَامّ الَّذِي يَأْتِي فِي حَال حَاجَتهمْ إِلَيْهِ ، وَكَذَا كَانَ النَّاس قَبْل مَبْعَثه ، فَكَمَا أَنَّ الْغَيْث يُحْيِي الْبَلَد الْمَيِّت فَكَذَا عُلُوم الدِّين تُحْيِي الْقَلْب الْمَيِّت<br /><br />وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَرْض ثَلَاثَة أَنْوَاع ، وَكَذَلِكَ النَّاس .<br />فَالنَّوْع الْأَوَّل مِنْ الْأَرْض يَنْتَفِع بِالْمَطَرِ فَيَحْيَى بَعْد أَنْ كَانَ مَيِّتًا ، وَيُنْبِتُ الْكَلَأ ، فَتَنْتَفِعُ بِهَا النَّاس وَالدَّوَابّ وَالزَّرْع وَغَيْرهَا ، وَكَذَا النَّوْع الْأَوَّل مِنْ النَّاس ، يَبْلُغُهُ الْهُدَى وَالْعِلْم فَيَحْفَظُهُ فَيَحْيَا قَلْبه ، وَيَعْمَلُ بِهِ ، وَيُعَلِّمُهُ غَيْره ، فَيَنْتَفِعُ وَيَنْفَعُ .<br />وَالنَّوْع الثَّانِي مِنْ الْأَرْض مَا لَا تَقْبَلُ الِانْتِفَاع فِي نَفْسهَا ، لَكِنْ فِيهَا فَائِدَة ، وَهِيَ إِمْسَاك الْمَاء لِغَيْرِهَا ، فَيَنْتَفِعُ بِهَا النَّاس وَالدَّوَابّ ، وَكَذَا النَّوْع الثَّانِي مِنْ النَّاس ، لَهُمْ قُلُوب حَافِظَة ، لَكِنْ لَيْسَتْ لَهُمْ أَفْهَام ثَاقِبَة ، وَلَا رُسُوخَ لَهُمْ فِي الْعَقْل يَسْتَنْبِطُونَ بِهِ الْمَعَانِي وَالْأَحْكَام ، وَلَيْسَ عِنْدهمْ اِجْتِهَادٌ فِي الطَّاعَة وَالْعَمَل بِهِ ، فَهُمْ يَحْفَظُونَهُ حَتَّى يَأْتِيَ طَالِبٌ مُحْتَاجٌ مُتَعَطِّشٌ لِمَا عِنْدهمْ مِنْ الْعِلْم ، أَهْل لِلنَّفْعِ وَالِانْتِفَاع ، فَيَأْخُذهُ مِنْهُمْ ، فَيَنْتَفِع بِهِ ، فَهَؤُلَاءِ نَفَعُوا بِمَا بَلَغَهُمْ .<br />وَالنَّوْع الثَّالِث مِنْ الْأَرْض السِّبَاخ الَّتِي لَا تُنْبِتُ وَنَحْوهَا ، فَهِيَ لَا تَنْتَفِعُ بِالْمَاءِ ، وَلَا تُمْسِكُهُ لِيَنْتَفِعَ بِهَا غَيْرهَا ، وَكَذَا النَّوْعُ الثَّالِثُ مِنْ النَّاس ، لَيْسَتْ لَهُمْ قُلُوب حَافِظَة ، وَلَا أَفْهَام وَاعِيَة ، فَإِذَا سَمِعُوا الْعِلْم لَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ ، وَلَا يَحْفَظُونَهُ لِنَفْعِ غَيْرهمْ . وَاَللَّه أَعْلَم .<br /><br />وَفِي هَذَا الْحَدِيث أَنْوَاع مِنْ الْعِلْم مِنْهَا ضَرْب الْأَمْثَال ، وَمِنْهَا فَضْل الْعِلْم وَالتَّعْلِيم وَشِدَّة الْحَثّ عَلَيْهِمَا ، وَذَمّ الْإِعْرَاض عَنْ الْعِلْم .<br /><br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-66463642577675560062010-12-06T21:55:00.000-08:002010-12-06T21:56:03.296-08:00Al-Imran : 64<div align="right"><br /><br />قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ<br /><br />دعاهم إلى المباهلة فخافوا وما شرعوا فيها وقبلوا الصغار بأداء الجزية ، وقد كان عليه السلام حريصاً على إيمانهم ، فكأنه تعالى قال : يا محمد اترك ذلك المنهج من الكلام واعدل إلى منهج آخر يشهد كل عقل سليم وطبع مستقيم أنه كلام مبني على الإنصاف وترك الجدال<br /><br />{ قُلْ ياأهل الكتاب تَعَالَوْاْ إلى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ }<br /><br />{ يا أَهْلَ الكتاب } ففيه ثلاثة أقوال أحدها : المراد نصارى نجران والثاني : المراد يهود المدينة والثالث : أنها نزلت في الفريقين<br /><br />روي في سبب النزول ، أن اليهود قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام ، ما تريد إلا أن نتخذك رباً كما اتخذت النصارى عيسى! وقالت النصارى : يا محمد ما تريد إلا أن نقول فيك ما قالت اليهود في عزير<br /><br />{ يا أهلَ الكتاب } وهذا الاسم من أحسن الأسماء وأكمل الألقاب حيث جعلهم أهلاً لكتاب الله ، ونظيره ، ما يقال لحافظ القرآن يا حامل كتاب الله ، وللمفسر يا مفسر كلام الله<br /><br />فإن هذا اللقب يدل على أن قائله أراد المبالغة في تعظيم المخاطب وفي تطييب قلبه ، وذلك إنما يقال عند عدول الإنسان مع خصمه عن طريقة اللجاج والنزاع إلى طريقة طلب الإنصاف<br /><br />{ تَعَالَوْاْ } فالمراد تعيين ما دعوا إليه والتوجه إلى النظر فيه وإن لم يكن انتقالاً من مكان إلى مكان لأن أصل اللفظ مأخوذ من التعالي وهو الارتفاع من موضع هابط إلى مكان عال ، ثم كثر استعماله حتى صار دالاً على طلب التوجه إلى حيث يدعى إليه<br /><br />{ إلى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا } فالمعنى هلموا إلى كلمة فيها إنصاف من بعضنا لبعض ، لا ميل فيه لأحد على صاحبه ، والسواء هو العدل والإنصاف ، وذلك لأن حقيقة الإنصاف إعطاء النصف ، فإن الواجب في العقول ترك الظلم على النفس وعلى الغير ، وذلك لا يحصل إلا بإعطاء النصف ، فإذا أنصف وترك ظلمه أعطاه النصف فقد سوى بين نفسه وبين غيره وحصل الاعتدال ، وإذا ظلم وأخذ أكثر مما أعطى زال الاعتدال فلما كان من لوازم العدل والإنصاف التسوية جعل لفظ التسوية عبارة عن العدل .<br /><br />{ كَلِمَةٍ سَوَاء } أي كلمة عادلة مستقيمة مستوية ، فإذا آمنا بها نحن وأنتم كنا على السواء والاستقامة ، ثم قال : { أَن لا نَعْبُدَ إِلاَّ الله }<br /><br />إنه تعالى ذكر ثلاثة أشياء أولها : { أَن لا نَعْبُدَ إِلاَّ الله } وثانيها : أن { لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً } وثالثها : أن { لاَّ يَتَّخِذِ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مّن دُونِ الله } : لأن هذه الثلاثة أصل المكتوب في الكتب السماوية<br /><br />وأما إنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله فيدل عليه وجوه :<br />أحدها : إنهم كانوا يطيعونهم في التحليل والتحريم<br />والثاني : إنهم كانوا يسجدون لأحبارهم<br />والثالث : قال أبو مسلم : من مذهبهم أن من صار كاملاً في الرياضة والمجاهدة يظهر فيه أثر حلول اللاهوت ، فيقدر على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص ، فهم وإن لم يطلقوا عليه لفظ الرب إلا أنهم أثبتوا في حقه معنى الربوبية<br />والرابع : هو أنهم كانوا يطيعون أحبارهم في المعاصي ، ولا معنى للربوبية إلا ذلك<br /><br />إذا كان الخالق والمنعم بجميع النعم هو الله ، وجب أن لا يرجع في التحليل والتحريم والانقياد والطاعة إلا إليه ، دون الأحبار والرهبان ، فهذا هو شرح هذه الأمور الثلاثة<br /><br />لا وَثَنا، ولا صنما، ولا صليبا ولا طاغوتا، ولا نارًا، ولا شيئًا (1) بل نُفْرِدُ العبادة لله وحده لا شريك له. وهذه دعوة جميع الرسل، قال الله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ } [ الانبياء : 25 ] . [وقال تعالى] (2) { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ } [ النحل : 36 ] .<br /><br />{ وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } وقال ابن جُرَيْج: يعني: يطيع بعضنا بعضا في معصية الله. وقال عكرمة: يعني: يسجد بعضنا لبعض.<br /><br />عن أبي سفيان، في قصته حين دخل على قيصر، فسألهم عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صفته ونعته وما يدعو إليه، فأخبره بجميع ذلك على الجلية، مع أن أبا سفيان كان إذ ذاك مُشْركًا لم يُسْلم بعد، وكان ذلك بعد صُلْح الحُدَيْبِيَة وقبل الفتح، كما هو مُصَرّح به في الحديث، ولأنه لما قال (3) هل يغدر؟ قال : فقلت: لا ونحن منه في مُدة لا ندري ما هو صانع فيها. قال: ولم يمكني كلمة أزيد فيها شيئا سوى هذه: والغرض أنه قال: ثم جيء بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه، فإذا فيه:<br />"بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيم، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى. أَمَّا بَعْدُ، فَأَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللهُ أَجْرَك مَرَّتَيْنِ فَإِن (4) تَوَلَّيْتَ فإنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأريسيِّين، و { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } (5) .<br /><br />{ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشهدوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }<br /><br />فقولوا إنا مسلمون ، يعني أظهروا أنكم على هذا الدين ، لا تكونوا في قيد أن تحملوا غيركم عليه<br /><br />يحتمل أن هذه الآية نزلت مرتين، مَرّةً قبل الحديبية، ومرة بعد الفتح<br /><br />يحتمل أن قدوم وفد نجران كان قبل الحديبية، وأن الذي بذلوه مُصَالحةً عن المباهلة لا على وجه الجزية، بل يكون من باب المهادنة والمصالحة، ووافق نزول آية الجزية بعد ذلك على وفق ذلك كما جاء فرض الخمس والأربعة الأخماس وفق ما فعله عبد الله بن جحش في تلك السرية قبل بدر، ثم نزلت فريضة القسم على وفق ذلك.<br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-70569132998178318062010-12-03T01:42:00.001-08:002010-12-03T01:42:51.358-08:00al-baqarah : 11-12<div align="right">وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)<br /><br />وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ<br /><br />فمنهم من قال : ذلك القائل هو الله تعالى ، ومنهم من قال : هو الرسول عليه السلام ، ومنهم من قال بعض المؤمنين<br /><br />فإما أن يكون الرسول عليه السلام بلغه عنهم النفاق ولم يقطع بذلك فنصحهم<br /><br />وعن أناس (1) من أصحاب رسول الله (2) صلى الله عليه وسلم<br /><br />لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ<br /><br />الفساد خروج الشيء عن كونه منتفعاً به ، ونقيضه الصلاح فأما كونه فساداً في الأرض فإنه يفيد أمراً زائداً<br /><br />قول ابن عباس والحسن وقتادة والسدي : أن المراد بالفساد في الأرض إظهار معصية الله تعالى<br /><br />الفساد هو الكفر، والعمل بالمعصية.<br /><br />وتضييعهم فرائضه، وشكّهم في دينه الذي لا يُقْبَلُ من أحد عمل إلا بالتصديق به والإيقان بحقيقته، وكذبهم المؤمنين بدعواهم غير ما هم عليه مقيمون من الشك والريب<br /><br />أن يقال ذلك الفساد هو مداراة المنافقين للكافرين ومخالطتهم معهم ، لأنهم لما مالوا إلى الكفر مع أنهم في الظاهر مؤمنون أوهم ذلك ضعف الرسول صلى الله عليه وسلم وضعف أنصاره<br /><br />كانوا يدعون في السر إلى تكذيبه ، وجحد الإسلام ، وإلقاء الشبه<br /><br />وقد عَنَّ لي في بيان إيقاعهم الفساد أنه مراتب :<br />أولها : إفسادهم أنفسهم بالإصرار على تلك الأدواء القلبية التي أشرنا إليها فيما مضى وما يترتب عليها من المذام ويتولد من المفاسد .<br />الثانية : إفسادهم الناس ببث تلك الصفات والدعوة إليها ، وإفسادُهم أبناءهم وعيالهم في اقتدائهم بهم في مساويهم<br />الثالث : إفسادهم بالأفعال التي ينشأ عنها فساد المجتمع ، كإلقاء النميمة والعداوة وتسعير الفِتَن وتأليب الأحزاب على المسلمين وإحداث العقبات في طريق المصلحين<br /><br /><br />وكذلك يقال أفسد إذا عمَد إلى شيء صالح فأزالَ صلاحه ،<br />ويقال أفسَد إذا أَوْجد فساداً من أول الأمر<br /><br /><br />{ إنما نحن مصلحون }<br /><br />واعلم أن العلماء استدلوا بهذه الآية على أن من أظهر الإيمان وجب إجراء حكم المؤمنين عليه<br /><br />قالوا: إنما نحن على الهدى، مصلحون<br /><br /><br /><br />{ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ المفسدون }<br /><br />أنهم مفسدون لأن الكفر فساد في الأرض ، إذ فيه كفران نعمة الله ، وإقدام كل أحد على ما يهواه<br /><br />وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ<br /><br />ولكن من جهلهم لا يشعرون بكونه فسادًا<br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-50611917932260942072010-11-22T12:11:00.001-08:002010-11-22T12:11:55.827-08:00Al-imran : 62-63<div align="right"><br />إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ<br /><br />وكان سبب نزول هذه المباهلة وما قبلها من أول السورة إلى هنا في وفد نجران، أن النصارى حين قدموا فجعلوا يُحَاجّون في عيسى، ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية، فأنزل الله صَدْرَ هذه السورة رَدا عليهم<br /><br />{ إِنَّ هَذَا } إشارة إلى ما تقدم ذكره من الدلائل ، ومن الدعاء إلى المباهلة<br /><br />{ لَهُوَ القصص الحق }<br /><br />والقصص هو مجموع الكلام المشتمل على ما يهدي إلى الدين ، ويرشد إلى الحق ويأمر بطلب النجاة فبين تعالى إن الذي أنزله على نبيه هو القصص الحق ليكون على ثقة من أمره<br /><br />قص فلان الحديث يقصه قصاً وقصصاً ، وأصله اتباع الأثر<br /><br />فمعنى القصص الخبر المشتمل على المعاني المتتابعة<br /><br />{ وَمَا مِنْ إله إِلاَّ الله }<br /><br />وهذا يفيد تأكيد النفي<br /><br />لأنك لو قلت عندي من الناس أحد ، أفاد أن عندك بعض الناس ، فإذا قلت ما عندي من الناس من أحد ، أفاد أنه ليس عندك بعضهم<br /><br />{ وَإِنَّ الله لَهُوَ العزيز الحكيم } وفيه إشارة إلى الجواب عن شبهات النصارى<br /><br />وذلك لأن اعتمادهم على أمرين أحدهما : أنه قدر على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص فكأنه تعالى قال : هذا القدر من القدرة لا يكفي في الإلهية ، بل لا بد وأن يكون عزيزاً غالباً لا يدفع ولا يمنع ، وأنتم قد اعترفتم بأن عيسى ما كان كذلك ، وكيف وأنتم تقولون إن اليهود قتلوه؟<br /><br />والثاني : أنهم قالوا : إنه كان يخبر عن الغيوب وغيرها ، فيكون إلها ، فكأنه تعالى قال : هذا القدر من العلم لا يكفي في الإلهية ، بل لا بد وأن يكون حكيماً ، أي عالماً بجميع المعلومات وبجميع عواقب الأمور<br /><br />{ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ الله عَلِيمٌ بالمفسدين }<br /><br />فإن تولوا عما وصفت من أن الله هو الواحد ، وأنه يجب أن يكون عزيزاً غالباً قادراً على جميع المقدورات ، حكيماً عالماً بالعواقب والنهايات مع أن عيسى عليه السلام ما كان عزيزاً غالباً ، وما كان حكيماً عالماً بالعواقب والنهايات<br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-67932810831194728312010-11-08T18:45:00.001-08:002010-11-08T18:45:28.544-08:00Al-imran : 61<div align="right"><br />فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ<br /><br />Siapa yang membantahmu tentang kisah Isa sesudah datang ilmu (yang meyakinkan kamu), maka katakanlah (kepadanya): "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya la'nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta<br /><br />اعلم أن الله تعالى بيّن في أول هذه السورة وجوهاً من الدلائل القاطعة على فساد قول النصارى بالزوجة والولد ، وأتبعها بذكر الجواب عن جميع شبههم على سبيل الاستقصاء التام ، وختم الكلام بهذه النكتة القاطعة لفساد كلامهم ، وهو أنه لما لم يلزم من عدم الأب والأم البشريين لآدم عليه السلام أن يكون ابناً لله تعالى لم يلزم من عدم الأب البشري لعيسى عليه السلام أن يكون ابناً لله ، تعالى الله عن ذلك ولما لم يبعد انخلاق آدم عليه السلام من التراب لم يبعد أيضاً انخلاق عيسى عليه السلام من الدم الذي كان يجتمع في رحم أم عيسى عليه السلام<br /><br />{ فَمَنْ حَاجَّكَ }<br /><br />بعد هذه الدلائل الواضحة والجوابات اللائحة فاقطع الكلام معهم وعاملهم بما يعامل به المعاند ، وهو أن تدعوهم إلى الملاعنة<br /><br />أي في عيسى عليه السلام ، وقيل : الهاء تعود إلى الحق<br /><br />فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من الله، والفَصْلُ من القضاء بينه وبينهم، وأمر بما أمر به من ملاعنتهم إنْ رَدّوا ذلك عليه، دعاهم إلى ذلك؛ فقالوا: يا أبا القاسم، دَعْنَا ننظر في أمرنا، ثم نأتيك بما نريد أن نفعل (4) فيما دعوتنا إليه، فانصرفوا عنه، ثم خَلَوْا بالعاقب، وكان ذا رأيهم، فقالوا: يا عبدَ المسيح، ماذا ترى؟ فقال: والله يا معشر النصارى لقد عرَفْتم أن محمدًا لنبيٌّ مرسل، ولقد جاءكم بالفَصْل من خَبَر صاحبكم، ولقد علمتم أنه ما لاعَن قوم نبيًا قط فبقي كبيرهم، ولا نبت صَغيرهم، وإنه للاستئصال (5) منكم إن فعلتم، فإن كنتم [قد] (6) أبيتم إلا إلف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم، فوادعُوا الرجلَ وانصرفوا إلى بلادكم.<br />فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا أبا القاسم، قد رأينا ألا نلاعنك، ونتركك على دينك، ونرجعَ على ديننا، ولكن ابعث معنا رجلا من أصحابك ترضاه لنا، يحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها من أموالنا، فإنكم (7) عندنا رضًا.<br /><br />قال محمد بن جعفر: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائْتُونِي الْعَشِيَّة أبعث معكم القوي الأمين"، فَكان (8) عمر بن الخطاب يقول: ما أحببت الإمارة قَطّ حُبّي إياها يومئذ، رجاء أن أكون صاحبها، فَرُحْتُ إلى الظهر مُهَجّرا، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهرَ سلَّم، ثم نَظَر عن يمينه وعن يساره، فجعلت أتطاول له ليراني، فلم يَزَلْ يلتمس ببصره حتى رأى أبا عُبَيدة بن الجَرَّاح، فدعاه: "اخْرُجْ معهم، فَاقْضِ بينهم بِالْحَقِّ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ". قال عمر: فذهب بها أبو عبيدة، رضي الله عنه<br /><br />فقال: "لأبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلا أمينًا (2) حَقَّ أمِينٍ"، فاستشرفَ لها أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قُمْ يَا أبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحٍِ" فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هَذَا أمِينُ هذه الأمَّةِ<br /><br />عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لكل أُمَّةٍ أمينٌ وأمين هذه الأمَّة أبُو عبيدة بْنُ الْجَرَّاحِ"<br /><br /><br />{ مّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ العلم } [ البقرة : 145 ]<br /><br />بأن عيسى عبد الله ورسوله عليه السلام وليس المراد ههنا بالعلم نفس العلم لأن العلم الذي في قلبه لا يؤثر في ذلك ، بل المراد بالعلم ما ذكره بالدلائل العقلية ، والدلائل الواصلة إليه بالوحي والتنزيل<br /><br /><br />{ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ }<br /><br />فقال النصراني : أنا لا أقول في عيسى عليه السلام إنه كان نبياً بل أقول إنه كان إلها ، فقلت له الكلام في النبوّة لا بد وأن يكون مسبوقاً بمعرفة الإله وهذا الذي تقوله باطل ويدل عليه أن الإله عبارة عن موجود واجب الوجود لذاته ، يجب أن لا يكون جسماً ولا متحيزاً ولا عرضاً وعيسى عبارة عن هذا الشخص البشري الجسماني الذي وجد بعد أن كان معدوماً وقتل بعد أن كان حياً على قولكم وكان طفلاً أولاً ، ثم صار مترعرعاً ، ثم صار شاباً ، وكان يأكل ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ ، وقد تقرر في بداهة العقول أن المحدث لا يكون قديماً والمحتاج لا يكون غنياً والممكن لا يكون واجباً والمتغير لا يكون دائماً .<br />في إبطال هذه المقالة أنكم تعترفون بأن اليهود أخذوه وصلبوه وتركوه حياً على الخشبة ، وقد مزقوا ضلعه ، وأنه كان يحتال في الهرب منهم ، وفي الاختفاء عنهم ، وحين عاملوه بتلك المعاملات أظهر الجزع الشديد ، فإن كان إلها أو كان الإله حالاً فيه أو كان جزءاً من الإله حالاً فيه ، فلم لم يدفعهم عن نفسه؟ ولم لم يهلكهم بالكلية؟<br /><br />في بطلان قول النصارى ما ثبت بالتواتر أن عيسى عليه السلام كان عظيم الرغبة في العبادة والطاعة لله تعالى ، ولو كان إلها لاستحال ذلك ، لأن الإله لا يعبد نفسه<br /><br />أن قلب العصا حية ، أبعد في العقل من إعادة الميت حياً ، لأن المشاكلة بين بدن الحي وبدن الميت أكثر من المشاكلة بين الخشبة وبين بدن الثعبان ، فإذا لم يوجب قلب العصا حية كون موسى إلها ولا ابناً للإله<br /><br />روي أنه عليه السلام لما أورد الدلائل على نصارى نجران ، ثم إنهم أصروا على جهلهم ، فقال عليه السلام : « إن الله أمرني إن لم تقبلوا الحجة أن أباهلكم » فقالوا : يا أبا القاسم ، بل نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك فلما رجعوا قالوا للعاقب : وكان ذا رأيهم ، يا عبد المسيح ما ترى ، فقال : والله لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمداً نبي مرسل ، ولقد جاءكم بالكلام الحق في أمر صاحبكم ، والله ما باهل قوم نبياً قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولئن فعلتم لكان الاستئصال فإن أبيتم إلا الإصرار على دينكم والإقامة على ما أنتم عليه ، فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وعليه مرط من شعر أسود ، وكان قد احتضن الحسين وأخذ بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه ، وعلي رضي الله عنه خلفها ، وهو يقول ، إذا دعوت فأمنوا ، فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى ، إني لأرى وجوهاً لو سألوا الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، ثم قالوا : يا أبا القاسم ، رأينا أن لا نباهلك وأن نقرك على دينك فقال صلوات الله عليه : « فإذا أبيتم الباهلة فأسلموا ، يكن لكم ما للمسلمين ، وعليكم ما على المسلمين » ، وعليكم ما على المسلمين ، فأبوا ، فقال : « فإني أناجزكم القتال » ، فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا ، على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة : ألفا في صفر ، وألفا في رجب ، وثلاثين درعاً عادية من حديد ، فصالحهم على ذلك ، وقال : « والذي نفسي بيده ، إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران ، ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ، ولاضطرم عليهم الوادي ناراً ، ولاستأصل الله نجران وأهله ، حتى الطير على رؤوس الشجر ، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا » ،<br /><br />وروي أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود ، فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله ، ثم جاء الحسين رضي الله عنه فأدخله ثم فاطمة ، ثم علي رضي الله عنهما ثم قال : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً } [ الأحزاب : 33 ]<br /><br />فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ<br /><br />قال جابر: { وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ } رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعليّ بن أبي طالب { وَأَبْنَاءَنَا } (4) الحسن والحسين { وَنِسَاءَنَا } فاطمة.<br /><br />هذه الآية دالة على أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا ابني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعد أن يدعو أبناءه ، فدعا الحسن والحسين ، فوجب أن يكونا ابنيه ، ومما يؤكد هذا قوله تعالى في سورة الأنعام { وَمِن ذُرّيَّتِهِ دَاوُودُ وسليمان } [ الأنعام : 84 ] إلى قوله { وَزَكَرِيَّا ويحيى وعيسى } [ الأنعام : 85 ] ومعلوم أن عيسى عليه السلام إنما انتسب إلى إبراهيم عليه السلام بالأم لا بالأب ، فثبت أن ابن البنت قد يسمى ابناً ، والله أعلم .<br /><br />كان في الري رجل يقال له : محمود بن الحسن الحمصي ، وكان معلم الاثنى عشرية ، وكان يزعم أن علياً رضي الله عنه أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد عليه السلام ، قال : والذي يدل عليه قوله تعالى : { وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ } وليس المراد بقوله { وَأَنفُسَنَا } نفس محمد صلى الله عليه وسلم لأن الإنسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أن ذلك الغير كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فدلت الآية على أن نفس علي هي نفس محمد ، ولا يمكن أن يكون المراد منه ، أن هذه النفس هي عين تلك النفس ، فالمراد أن هذه النفس مثل تلك النفس<br /><br />« من أراد أن يرى آدم في علمه ، ونوحاً في طاعته ، وإبراهيم في خلته ، وموسى في هيبته ، وعيسى في صفوته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه » فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقاً فيهم ، وذلك يدل على أن علياً رضي الله عنه أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد صلى الله عليه وسلم ، وأما سائر الشيعة فقد كانوا قديماً وحديثاً يستدلون بهذه الآية على أن علياً رضي الله عنه مثل نفس محمد عليه السلام إلا فيما خصه الدليل ، وكان نفس محمد أفضل من الصحابة رضوان الله عليهم ، فوجب أن يكون نفس علي أفضل أيضاً من سائر الصحابة ، هذا تقدير كلام الشيعة ، والجواب : أنه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أن محمداً عليه السلام أفضل من علي ، فكذلك انعقد الإجماع بينهم قبل ظهور هذا الإنسان ، على أن النبي أفضل ممن ليس بنبي ، وأجمعوا على أن علياً رضي الله عنه ما كان نبياً ، فلزم القطع بأن ظاهر الآية كما أنه مخصوص في حق محمد صلى الله عليه وسلم ، فكذلك مخصوص في حق سائر الأنبياء عليهم السلام<br /><br />{ ثُمَّ نَبْتَهِلْ }<br /><br />والابتهال فيه وجهان<br />أحدهما : أن الابتهال هو الاجتهاد في الدعاء ، وإن لم يكن باللعن ، ولا يقال : ابتهل في الدعاء إلا إذا كان هناك اجتهاد<br />والثاني : أنه مأخوذ من قولهم عليه بهلة الله ، أي لعنته وأصله مأخوذ مما يرجع إلى معنى اللعن ، لأن معنى اللعن هو الإبعاد والطرد وبهله الله ، أي لعنه وأبعده من رحمته<br /><br />كالناقة الباهل التي لا حافظ لها في ضرعها ، فكل من شاء حلبها وأخذ لبنها لا قوة لها في الدفع عن نفسها ، ويقال أيضاً : رجل باهل ، إذا لم يكن معه عصاً ، وإنما معناه أنه ليس معه ما يدفع عن نفسه<br /><br />{ فَنَجْعَل لَّعْنَتُ الله عَلَى الكاذبين }<br /><br />الأولاد إذا كانوا صغاراً لم يجز نزول العذاب بهم وقد ورد في الخبر أنه صلوات الله عليه أدخل في المباهلة الحسن والحسين عليهما السلام فما الفائدة فيه؟ .<br />والجواب : إن عادة الله تعالى جارية بأن عقوبة الاستئصال إذا نزلت بقوم هلكت معهم الأولاد والنساء ، فيكون ذلك في حق البالغين عقاباً ، وفي حق الصبيان لا يكون عقاباً ، بل يكون جارياً مجرى إماتتهم وإيصال الآلام والأسقام إليهم ومعلوم أن شفقة الإنسان على أولاده وأهله شديدة جداً فربما جعل الإنسان نفسه فداءً لهم وجنة لهم ، وإذا كان كذلك فهو عليه السلام أحضر صبيانه ونساءه مع نفسه وأمرهم بأن يفعلوا مثل ذلك ليكون ذلك أبلغ في الزجر وأقوى في تخويف الخصم ، وأدل على وثوقه صلوات الله عليه وعلى آله بأن الحق معه<br />هل دلت هذه الواقعة على صحة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ .<br />الجواب : أنها دلّت على صحة نبوته عليه السلام من وجهين أحدهما : وهو أنه عليه السلام خوفهم بنزول العذاب عليهم ، ولو لم يكن واثقاً بذلك ، لكان ذلك منه سعياً في إظهار كذب نفسه لأن بتقدير : أن يرغبوا في مباهلته ، ثم لا ينزل العذاب ، فحينئذ كان يظهر كذبه فيما أخبر ومعلوم أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان من أعقل الناس ، فلا يليق به أن يعمل عملاً يفضي إلى ظهور كذبه فلما أصر على ذلك علمنا أنه إنما أصر عليه لكونه واثقاً بنزول العذاب عليهم وثانيهما : إن القوم لما تركوا مباهلته ، فلولا أنهم عرفوا من التوراة والإنجيل ما يدل على نبوته ، وإلا لما أحجموا عن مباهلته<br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-178076899777194152010-11-04T12:01:00.000-07:002010-11-04T12:02:07.397-07:00Al-baqarah : 10<div align="right"><br />فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ<br /><br />{ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ } فاعلم أن المرض صفة توجب وقوع الضرر في الأفعال الصادرة عن موضع تلك الصفة<br /><br />ولما كان الأثر الخاص بالقلب إنما هو معرفة الله تعالى وطاعته وعبوديته<br /><br />يحمل المرض على الغم ، لأنه يقال مرض قلبي من أمر كذا ، والمعنى أن المنافقين مرضت قلوبهم لما رأوا ثبات أمر النبي صلى الله عليه وسلم واستعلاء شأنه يوماً فيوماً<br /><br />{ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } قال: شَكٌّ، { فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا } قال: شكًّا<br /><br />وعن عكرمة، وطاوس: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } يعني: الرياء<br /><br />والمرض عبارة مستعارة للفساد الذي في عقائدهم<br /><br />{ فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا } محمولاً على الكفر والجهل<br /><br />أنه تعالى ذكر هذه الآيات في معرض الذم لهم على كفرهم<br /><br />روي أنه عليه السلام مر بعبد الله بن أبي بن سلول على حمار ، فقال له نح حمارك يا محمد فقد آذتني ريحه ، فقال له بعض الأنصار اعذره يا رسول الله ، فقد كنا عزمنا على أن نتوجه الرياسة قبل أن تقدم علينا : فهؤلاء لما اشتد عليهم الغم وصف الله تعالى ذلك فقال : { فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا } أي زادهم الله غماً على غمهم بما يزيد في إعلاء أمر النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم شأنه<br /><br />فكذا المرض ههنا إنما هو الفتور في النية ، وذلك لأنهم في أول الأمر كانت قلوبهم قوية على المحاربة والمنازعة وإظهار الخصومة ، ثم انكسرت شوكتهم فأخذوا في النفاق بسبب ذلك الخوف والإنكسار ، فقال تعالى : { فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا } أي زادهم ذلك الانكسار والجبن والضعف<br /><br />أن يحمل المرض على ألم القلب ، وذلك أن الإنسان إذا صار مبتلى بالحسد والنفاق ومشاهدة المكروه ، فإذا دام به ذلك فربما صار ذلك سبباً لغير مزاج القلب وتألمه ، وحمل اللفظ على هذا الوجه حمل له على حقيقته ، فكان أولى من سائر الوجوه<br /><br />{ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }<br /><br />فإن كان الله تعالى خلق ذلك فيهم كما خلق لونهم وطولهم ، فأي ذنب لهم حتى يعذبهم؟<br /><br />أنه تعالى أضافه إليهم بقوله : { بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ } وعلى هذا وصفهم تعالى بأنهم مفسدون في الأرض ، وأنهم هم السفهاء ، وأنهم إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم<br /><br />{ بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ }<br /><br />أن الكذب هو الخبر عن شيء على خلاف ما هو به<br /><br />الْكَذِبُ الْقَوْلِيُّ، وَالْكَذِبُ الْفِعْلِيُّ وَهُوَ الْخِدَاعُ،<br /><br />أن كذبهم علة للعذاب الأليم<br /><br />وذلك يقتضي أن يكون كل كذب حراماً فأما ما روي أن إبراهيم عليه السلام كذب ثلاث كذبات ، فالمراد التعريض ، ولكن لما كانت صورته صورة الكذب سمي به .<br /><br />وقد سئل القرطبي وغيره من المفسرين عن حكمة كفه، عليه السلام، عن قتل المنافقين مع علمه بأعيان بعضهم، وذكروا أجوبة عن ذلك منها ما ثبت في الصحيحين: أنه قال لعمر: "أكره أن يتحدث العرب أن محمدًا يقتل أصحابه" (1) ومعنى هذا خشية أن يقع بسبب ذلك تغير لكثير من الأعراب عن الدخول في الإسلام ولا يعلمون حكمة قتله لهم، وأن قتله إياهم إنما هو على الكفر، فإنهم إنما يأخذونه بمجرد ما يظهر لهم فيقولون: إن محمدًا يقتل أصحابه<br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-40156256561743155332010-11-02T11:03:00.000-07:002010-11-02T11:04:23.928-07:00HADIS : GHURABA'<div align="right">بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ<br /><br />( طُوبَى )<br />فُعْلَى مِنْ الطِّيب<br /><br />مَعْنَاهُ أَصَابُوا خَيْرًا<br /><br />وَقَالَ اِبْن عَجْلَان : دَوَام الْخَيْر<br /><br />وَأَنَّ الْإِسْلَام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالْإِخْلَال حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ<br /><br />( الْغُرَبَاء ) وَهُمْ النُّزَّاع مِنْ الْقَبَائِل<br /><br />قَالَ الْهَرَوِيُّ : أَرَادَ بِذَلِكَ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ هَجَرُوا أَوْطَانهمْ إِلَى اللَّه تَعَالَى<br /><br />عَنْ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ مَعْنَاهُ فِي الْمَدِينَةِ وَأَنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ بِهَا غَرِيبًا وَسَيَعُودُ إِلَيْهَا<br /><br />قَالَ الْقَارِي : وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُمْ هُمْ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ سُنَّتِهِ<br /><br />قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس<br /><br />فالمقصود أن الغرباء هم أهل الاستقامة، واستقاموا على دين الله ووحدوا الله وأخلصوا له العبادة واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور الدين، هؤلاء هم الغرباء،<br /><br />فالإسلام بدأ قليلا غريبا في مكة لم يؤمن به إلا القليل، وأكثر الخلق عادوه وعاندوا النبي صلى الله عليه وسلم وآذوه، وآذوا أصحابه الذين أسلموا، ثم انتقل إلى المدينة مهاجرا وانتقل معه من قدر من أصحابه، وكان غريبا أيضا حتى كثر أهله في المدينة وفي بقية الأمصار، ثم دخل الناس في دين الله أفواجا بعد أن فتح الله على نبيه مكة عليه الصلاة والسلام، فأوله كان غريبا بين الناس وأكثر الخلق على الكفر بالله والشرك بالله وعبادة الأصنام والأنبياء والصالحين والأشجار والأحجار ونحو ذلك<br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-41901972595057208862010-11-01T13:56:00.000-07:002010-11-01T13:58:01.157-07:00Al-imran : 60<div align="right"><br />الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60)<br /><br /><br />{ الحق } خبر مبتدأ محذوف ، والمعنى : الذي أنبأتك من قصة عيسى عليه السلام<br /><br />وخبره قوله { مِن رَبّكَ } وهذا كما تقول الحق من الله ، والباطل من الشيطان<br /><br />الامتراء الشك<br /><br />قال أبو مسلم المراد أن هذا الذي أنزلت عليك هو الحق من خبر عيسى عليه السلام لا ما قالت النصارى واليهود ، فالنصارى قالوا : إن مريم ولدت إلها ، واليهود رموا مريم عليها السلام بالإفك ونسبوها إلى يوسف النجار ، فالله تعالى بيّن أن هذا الذي أنزل في القرآن هو الحق ثم نهى عن الشك فيه ، ومعنى ممتري مفتعل من المرية وهي الشك<br /><br />أن المراد أن الحق في بين هذه المسألة ما ذكرناه من المثل وهو قصة آدم عليه السلام فإنه لا بيان لهذه المسألة ولا برهان أقوى من التمسك بهذه الواقعة<br /><br />{ فَلاَ تَكُنْ مّن الممترين }<br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-356941827768343656.post-25302259582321710722010-10-25T15:10:00.000-07:002010-10-25T15:11:21.305-07:00Al-imran : 59<div align="right"><br />إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ<br /><br />أجمع المفسرون على أن هذه الآية نزلت عند حضور وفد نجران على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان من جملة شبههم أن قالوا : يا محمد ، لما سلمت أنه لا أب له من البشر وجب أن يكون أبوه هو الله تعالى ، فقال : إن آدم ما كان له أب ولا أم ولم يلزم أن يكون ابناً لله تعالى<br /><br />ونزلت هذه الآية بسبب وفد نجران حين أنكروا على النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله : " «إن عيسى عبد الله وكلمته» فقالوا : أرِنا عبداً خلق من غير أب؛ فقال لهم النبيّ صلى الله عليه وسلم : «آدم من كان أبوه أعجبتم من عيسى ليس له أب؟ فآدم عليه السلام ليس له أب ولا أُم»<br /><br />وروي أنه عليه السلام . لما دعاهم إلى الإسلام قالوا : قد كنا مسلمين قبلك . فقال : " كذبتم يمنعكم من الإسلام ثلاث : قولكم اتخذ الله ولداً ، وأكلكم الخنزير ، وسجودكم للصليب " فقالوا : من أبو عيسى؟ فأنزل الله تعالى : { إِنَّ مَثَلَ عيسى عِندَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ } إلى قوله : { فَنَجْعَل لَّعْنَةُ الله عَلَى الكاذبين }<br /><br />{ مَثَلَ عيسى عِندَ الله كَمَثَلِ ءَادَمَ }<br /><br />في قدرة الله تعالى حيث خلقه من غير أب { كَمَثَلِ آدَمَ } فإن الله تعالى خلقه من غير أب ولا أم<br /><br /><br /><br />أي صفته كصفة آدم<br /><br />قال الزجاج : هذا كما تقول في الكلام مثلك كمثل زيد ، تريد أن تشبهه به في أمر من الأمور ، ثم تخبر بقصة زيد فتقول فعل كذا وكذا<br /><br />اعلم أن العقل دل على أنه لا بد للناس من والد أول ، وإلا لزم أن يكون كل ولد مسبوق بوالد لا إلى أول وهو محال ، والقرآن دل على أن ذلك الوالد الأول هو آدم عليه السلام كما في هذه الآية ، وقال : { ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمُ الذى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحدة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا } [ النساء : 1 ] وقال : { هُوَ الذى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحدة وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } [ الأعراف : 189 ]<br /><br />دليل على صحة القياس<br />والتشبيه واقع على أن عيسى خُلِقَ من غير أبٍ كآدم ، لا على أنه خلق من تراب . والشيء قد يشبه بالشيء وإن كان بينهما فرق كبير بعد أن يجتمعا في وصف واحد<br /><br />{ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ }<br /><br />أراد إظهار القدرة فخلق الشياطين من النار التي هي أضوأ الأجرام وابتلاهم بظلمات الضلالة ، وخلق الملائكة من الهواء الذي هو ألطف الأجرام وأعطاهم كمال الشدة والقوة ، وخلق آدم عليه السلام من التراب الذي هو أكثف الأجرام ، ثم أعطاه المحبة والمعرفة والنور والهداية ، وخلق السموات من أمواج مياه البحار وأبقاها معلقة في الهواء حتى يكون خلقه هذه الأجرام برهاناً باهراً ودليلاً ظاهراً على أنه تعالى هو المدبر بغير احتياج<br /><br />خلق الإنسان من تراب ليكون مطفئاً لنار الشهوة ، والغضب ، والحرص ، فإن هذه النيران لا تطفأ إلا بالتراب وإنما خلقه من الماء ليكون صافياً تتجلى فيه صور الأشياء ، ثم إنه تعالى مزج بين الأرض والماء ليمتزج الكثيف فيصير طيناً<br /><br />{ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }<br /><br />يفيد تراخي هذا الخبر عن ذلك الخبر<br /><br />وَقَوْلُ كُنْ تَعْبِيرٌ عَنْ تَعَلُّقِ الْقُدْرَةِ بِتَكْوِينِهِ حَيًّا ذَا رُوحٍ لِيَعْلَمَ السَّامِعُونَ أَنَّ التكوين لَيْسَ بصنع يَدٍ، وَلَا نَحْتٍ بِآلَةٍ، وَلَكِنَّهُ بِإِرَادَةٍ وَتَعَلُّقِ قُدْرَةٍ وَتَسْخِيرِ الْكَائِنَاتِ الَّتِي لَهَا أَثَرٌ فِي تَكْوِينِ الْمُرَادِ<br /><br />فَبِتِلْكَ الْكَلِمَةِ كَانَ آدَمُ أَيْضًا كَلِمَةً مِنَ اللَّهِ وَلَكِنَّهُ لَمْ يُوصَفْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَقَعِ احْتِيَاجٌ إِلَى ذَلِكَ لِفَوَاتِ زَمَانِهِ<br /><br /><br /><br /></div>Al-Bakistanihttp://www.blogger.com/profile/07102298671497666795noreply@blogger.com0